المكّيّ المتوفّى سنة 694 ه ، رواه في « الرياض النضرة » ج 1 ، ص 192 ، و « ذخائر العقبي » ص 77 . ومنهم : سعيد الدين محمّد بن أحمد الفَرْغَانيّ المتوفّى سنة 699 ه ، ذكره في الشرح العربي ل « تائيّة ابن الفارض » « 1 » في شرح قوله : كَرَاماتُهُمْ مِنْ بَعْضِ مَا خَصَّهُمْ بِهِ * بِمَا خَصَّهُمْ مِنْ إرْثِ كُلِّ فَضْيلَةِ وكذلك ذكر الحديث : أنَا مَدِينَةُ العِلْمِ وَعَلِيّ بَابُهَا في شرحه الفارسيّ على هذه القصيدة عند قول ابن الفارض فيها : وَأوْضَحَ بِالتَّأويلِ مَا كَانَ مُشْكِلًا * عَلِيّ بِعِلْمٍ نَالَهُ بِالوصِيَّةِ ومنهم : شيخ الإسلام إبراهيم بن محمّد الحَمّوئيّ الجوينيّ المتوفّى سنة 722 ه . ذكره في « فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين » . ومنهم : الحافظ شمس الدين محمّد بن أحمد الذهبيّ الشافعيّ

--> ( 1 ) ابن الفارض من عرفاء الإسلام الشامخين . عاش في القرن السابع الهجريّ معاصراً لمحيي الدين بن عربي ، وكان تلميذه . له ديوان في المعارف الإسلاميّة والسير والسلوك والمقامات الروحانيّة والكمالات الإنسانيّة . وليس لتأئيّته مثيل بين القصائد العربيّة . وعلى ديوانه شروح كثيرة ، منها : شرح الشيخين : حسن البورينيّ وعبد الغني النابلسيّ ، المطبوع . وخُصّت تائيّته الكبرى المعروفة ب « نظم السلوك » بشروح معيّنة . منها : شرح الملّا عبد الرزّاق القاسانيّ وعنوانه « كشف الوجوه الحرّ لمعاني نظم الدُّرّ » كما في « كشف الظنون » باب التاء « التائية في التصوّف » . وثمّة شرح آخر بعنوان « كشف الوجوه الغُرّ لمعاني الدُّرّ » للشيخ شرف الدين داود بن محمود القيصريّ ، وليس للملّا عبد الرزّاق كما ذهب البعض إلى ذلك . بَيدَ أنّ العنوان المطبوع في مقدّمة كتاب « شرح التائيّة » للملّا عبد الرزّاق ص 8 هو : « كشف الوجوه الغُرّ لمعاني نظم الدرّ » . وهذا سهو . ومنها : شرحان لأبي عبد الله محمّد بن أحمد بن محمّد المعروف والمشتهر بسعيد الدين الفرغانيّ ، أحدهما عربي وعنوانه : « منتهى المدارك » والآخر فارسيّ وعنوانه : « مَشارق الدراري » ، وجميع هذه الشروح مطبوعة .